PRODI SENI KARAWITAN STKW SURABAYA

DESKRIPSI

KARYA MUSIK “KA’ BENGAL”

Disajikan pada Parade Musik Daerah Ke-5

Taman Mini Indonesia Indah Tahun 2016

Oleh : Joko Susilo

1. LATAR BELAKANG

Sebagai sebuah pulau yang dikelilingi oleh lautan, Madura sering disebut juga dengan nama Pulau Garam, menjadi justifikasi bahwa sebagian besar mata pencaharian masyarakat di pulau Madura sebagai petani garam, dan nelayan. Menjadi sebuah penjelasan tentang profesi dasar dari sebagian besar masyarakat Madura yang sangat menggantungkan sumber nafkahnya dari lautan. Karakteristik masyarakat madura pada dasarnya banyak dibentuk dan dipengaruhi oleh kondisi geografis lahan pertanian tadah udan yang cenderung tandus sehingga survivalitas kehidupan mereka lebih banyak menggantungkan pada lautan sebagai sumber pencaharian utama. Merekapun dibentuk oleh kehidupan bahari yang penuh dengan tantangan dan risiko sehingga memunculkan keberanian jiwa dan fisik yang tinggi, berjiwa keras dan ulet, penuh pecaya diri, defensif dalam situasi bahaya dan genting. Bersikap terbuka, lugas dalam bertutur, serta menjunjung martabat dan harga diri. Watak dasar bentukan dari iklim bahari tersebut menjadi cerminan dari ekspresi kehidupan bersosial dan berbudaya masyarakat Madura.

Namun harus diakui bahwa bawaan dari perangai, perilaku, dan sikap orang Madura yang pada dasarnya sangat tegas dan kemudian terimplementasikan dalam perangai, sikap dan perilaku spontan dan ekspresif ini kadangkala muncul dalam takaran yang agak berlebihan. Sehingga makna ketegasan yang terkandung di dalamnya dapat bergeser menjadi “kekerasan”. Namun pergeseran ini tidak mungkin terjadi tanpa adanya kondisi-kondisi yang membentuknya. Kondisi sosial budaya yang paling kuat adalah ketika orang Madura merasa dilecehkan harga dirinya sehingga mereka merasa tada’ ajina (tidak ada harganya). Hal yang terjadi pada kasus-kasus Carok adalah sebagai gambaran terhadap pelecehan harga diri.

Bagi sebagian masyarakat yang memiliki keterbatasan bergaul dan bergelut dengan lautan memilih profesi sebagai petani dan pedagang, sebagian lagi pergi merantau dan menyebar ke berbagai wilayah di nusantara. Barangkali tidak berlebihan jika dikatakan bahwa di bagian mana pun dari wilayah Negara Kesatuan RI dapat ditemukan orang Madura, sebagai individu, dalam kelompok besar maupun kecil. Hal ini menandakan bahwa daerah tujuan merantau orang Madura mencakup seluruh pelosok Tanah Air dan telah berlangsung beberapa abad yang lalu. Misalnya, di daerah Puger (pantai selatan Jawa Timur termasuk wilayah Kabupaten Jember) telah ada masyarakat Madura sebelum dibukanya perkebunan pada awal abad ke-19. Pada umumnya daerah tujuan utama orang Madura merantau adalah ke Pulau Jawa, kemudian ke pulau-pulau lain di Indonesia termasuk Kalimantan.

Sebagaimana pada umumnya perantau, tujuan utama merantau orang Madura adalah berdimensi ekonomik, yaitu untuk memperoleh penghidupan yang lebih baik. Pada perkembangan selanjutnya tak luput dari dimensi sosial-budaya. (A.Latif 2008:2). Jika orang Madura pergi merantau maka yang akan dituju pertama kali adalah sanak keluarganya yang lebih dahulu berada atau bermukim di sana. Sebagai pendatang baru, terutama bagi mereka yang pada dasarnya berasal dari kelompok sosial ekonomi marginal, mereka tetap membutuhkan tempat penyanggah sebelum berhasil meraih penghidupan yang lebih baik.

Keberhasilan perantau Madura secara ekonomik ditandai
dengan tingkatan kehidupan yang lebih baik daripada rata-rata tingkatan kehidupan penduduk asli sudah secara umum diakui karena keuletan orang Madura dalam mencari nafkah. Keuletan ini merupakan manifestasi dari ungkapan kar-karkar colpe' yang dipegang teguh oleh orang Madura dalam mencari nafkah. Lebih jelasnya, orang Madura akan selalu berperilaku layaknya seekor ayam yang mencakar-cakar tanah mencari makanan meskipun yang didapat hanya sedikit tapi terus saja dilakukan penuh semangat dan keuletan sampai akhirnya kenyang. Misalnya ketika mereka secara terang-terangan melakukan transaksi bisnis (jual-beli) emas di depan toko emas, atau menjajakan perangko (termasuk amplop dan kertas surat) di kawasan kantor pos dengan rasa percaya diri dan tanpa rasa takut akan menderita kerugian.

Latar belakang budaya yang terbentuk dari akumulasi berbagai situasi dan kondisi sosial masyarakat Madura yang berwatak keras, polos, terbuka dan hangat, religius, berani dan pekerja keras, sebagi cerminan dari bentuk-bentuk kesenian yang hidup dan berkembang di tengah-tengah masyarakat Madura. Sebut saja tari Muang Sangkal yang dalam unsur-unsur geraknya mengandung simbol-simbol ajaran agama Islam, seni pertunjukan sandur yang merupakan salah satu bagian dari kegiatan upacara ritual yang bersifat adat, musik hadrah, kesenian Mamaca, yang merupakan representasi dari pandangan hidup yang sangat Islami dari masyarakat Madura. Demikian juga dengan musik saronen sebagai bagian yang tidak bisa dipisahkan dari pertunjukan karapan sappe, musik ghul-ghul, kenong telo’ , dari permainan instrumennya menyajikan nuansa musikal yang sangat dinamis dan tegas, sangatlah sesuai dengan karakteristik dari masyarakat Madura.

Pemanfaatan kekayaan alam sekitar sebagai alat musik merupakan suatu sikap kebijaksanaan dalam salah satu kehidupan berkesenian di Madura. Sebut saja yang terjadi pada Musik Thong-thong, musik Okol sebagai yang mengiringi kegiatan perlombaan merpati, ojhung (pertarungan dengan rotan), keket (gulat), sebagian besar alat musiknya berjenis kenthongan yang terbuat dari bambu ataupun kayu. Demikian pula dengan jenis kesenian Galundhang, sebuah orkestrasi gamelan yang semua instrumennya terbuat dari bambu maupun kayu. Bukan terbuat dari logam. Suatu sikap kearifan lokal dalam mengormati alam yang sejalan dengan karakter sosial budaya, dan dari segala sendi kehidupannya.

2. JUDUL

Pemilihan kalimat sebagai judul dengan menggunakan Bahaa Madura dimaksudkan untuk lebih mendekatkan pada karakter yang sejiwa dengan tema yang diangkat sebagai landasan penciptaan karya musik. KA’ BENGAL terdiri dari dua buah suku kata yakni ; KA’ merupakan penggalan dari kata KAKA’ (Indonesia : kakak). Adalah sebutan atau panggilan bagi laki-laki Madura yang usianya lebih tua, atau dimaksudkan untuk lebih menghormati. Sedangkan BENGAL artinya berani. Penggabungan keduanya dapat memiliki arti “laki-laki (madura) yang berani”

KA’ BENGAL merupakan judul dari karya musik yang berlatar tradisi musik madura, sebagai ungkap ekspresi dari sikap dan sifat laki-laki madura dalam berjuang untuk kehidupan yang lebih baik.

3. SINOPSIS

Ulet, berani, pekerja keras, adalah karakter lelaki madura yang terbentuk oleh typologi alam kepulauan yang tandus dan gersang. Daya juang yang sedemikian kuat, berani beresiko dan bahkan berspekulasi, menunjukkan bahwa bagi lelaki madura, tidak ada yang tidak mungkin untuk dapat diraih. Bekerja keras untuk bekal kemakmuran di dunia dan kedamaian pada saat nanti menghadapNya.

Gambaran akan perjuangan dalam meraih cita tersebut diekspresikan dalam sebuah komposisi musik dengan judul ‘KA’ BENGAL’. Di dalamnya tertuang berbagai materi yang ditata secara kreatif, apik dan dinamis dengan memanfaatkan idium-idium garap musik etnik madura. Kenong telo’, thong-thong, saronen, kejungan,dan trebangan, adalah wilayah konsentrasi garap yang dipadukan dengan permainan ritme pada gamelan untuk menjadi satu kesatuan garap komposisi yang utuh.

4. IDE GARAP

Ketika tanah tidak lagi dapat menopang keberlangsungan hidup berkecukupan apalagi berlebih, manakala lautan semakin pelit memberikan isi perutnya untuk menyangga kebutuhan hidup, maka Tuhan selalu memberikan kekayaan alternatif untuk dimanfaatkan bagi pemenuhan hidup keluarga. Keberanian dan kenekatan untuk merantau, berekspansi ke daerah lain di luar bumi kepulauan yang ditinggalinya merupakan anugrah luar biasa bagi masyarakat madura, utamanya bagi kaum lelaki. Berhijrah bahkan tanpa membekali diri dengan pengetahuan dan ketampilan yang mumpuni. Hanya keberanian, ketekunan, keuletan, dan ketaqwaan sebagai bekal utama untuk berjuang mengais hidup.

Keberanian dalam menghadapi tantangan dan rintangan, ketekunan dan keuletan dalam bekerja, merupakan nilai-nilai perjuangan yang pantas diteladani dari lelaki madura. Seakan tiada pekerjaan apapun yang tak bisa dikerjakan, gengsi, malu, sungkan adalah bahasa yang tak pernah dikenal. Perjuangan hidup adalah sebuah value yang agaknya sangatlah pantas untuk diangkat dalam karya musik dengan judul “Ka Bengal” ini. Di dalamnya berupa penggarapan dari rangkaian suasana, ekspresi dari beragam peristiwa perjuangan hidup yang dialami dan dilakukan oleh lelaki madura. Rangkaian suasana tersebut dituangkan dalam penggarapan materi-materi yang berangkat dari musik tradisi masyarakat madura.

5. KONSEP GARAP

Materi garap dalam karya ini berangkat dari mengolah dan memanfaatkan idium-idium garap musik tradisi madura baik instrumenal dan ataupun vokal yang hidup dan berkembang di wilayah budaya Jawa Timur. Penggarapan material tersebut tentunya tetap mempertimbangkan kesejajaran dan kesesuaian yang sejiwa tema sebagai landasan karya, dengan harapan agar lebih mudah dikuasai, dicerna dan disajikan, sekaligus sebagai salah satu media penyampai pesan-pesan kepada generasi muda.

Pendekatan garap memanfaatkan berbagai unsur garap pada budaya musik etnik Madura dengan penekanan pada pengolahan ritme, dinamika, melodi, tempo, irama, birama, cengkok dan lain sebagainya. Sebagai sarana ungkap dari peristiwa yang menghasilkan berbagai suasana, materi-materi tersebut diramu, dipadukan dan diselaraskan dengan materi-materi baru hasil dari olah kreatif. Dari proses meramu berbagai jenis materi tersebut dalam penyajiannya diharapkan mampu berdiri sebagai sebuah komposisi musik yang utuh, menarik dan berbobot baik dari segi isi maupun wujudnya.

Penyajiannya dikemas dalam sebuah pertunjukan konser musik tradisi dengan durasi lebih kurang 6 menit (batasan durasi ditentukan panitia yakni 5-7 menit). Di dalamnya merupakan penggarapan dari beberapa materi tradisi misalnya : kejungan lan-jalan, kenong telo’, trebangan banjari, saronenan, pelog temor, musik thong-thong, dan lain sebagainya. Bermacam materi tersebut diolah sehingga bisa jadi menghasilkan cita-rasa yang berbeda namun diupayakan tidak meninggalkan esensi dan nilai-nilai yang terkandung di dalamnya. Penggarapan tata gerak dari pemusik disajikan sebagai bentuk ekspresi musikal yang diharapkan dapat lebih memperkuat karakter dari masing-masing materi, utamanya pada wilayah totalitas penyajian sebagai sebuah pertunjukan.

6. RICIKAN DAN TATA LETAK

Karya musik tradisi “KA’ BENGAL” ini menggunakan ricikan tradisi Madura terdiri dari ; dhug-dhug/thong-thong, saronen, suling, rebana/trantam, yang dipadu dengan ricikan gamelan laras slendro terdiri dari ; bonang barung, demung, sarin dan kempul. Demi memudahkan komunikasi antar pemusik, selain dari pertimbangan artistik maka tata letak ricikan ditata sebagai berikut :

Keterangan :

1 :	Dhug-dhug 1	9 :	Saron 1, saron 2
2 :	Dhug-dhug 2	10 :	Dhug-dhug 4
3 :	Dhug-dhug 3	11 :	Demung 1
4 :	Bonang Barung	12 :	Dhug-dhug 5
5 :	Rebana/Trantam	13 :	Dhug-dhug 6
6 :	Kendang	14 :	Demung 2
7 :	Saronen, Suling	15 :	Jidor
8 :	Kempul

7. DESKRIPSI SAJIAN

1. INTRODUKSI : Buka Bonang

_# . j@! j.6 j66 j66 6 j6! j!6 j!! j6! j!6 j!! j^! j53 g2

_5 6 1 g2 _ 3¹/₂

j.5 3 j.6 j53 j56 j.6 j53 2 j21 j.6 j.5 3 5 6 . g1

. . . ! . . . ! . . . ! 2 3 5 g6

j@! j.@ j!6 5 j@! j.@ j!5 6 5 ! 5 6 3 2 1 g6

j61j 23 2 j13 j.1 2 j65 j32 j.2 j35 g6

2. Trek Trekan;

. j.6 . j.2 j.5 6 . j.6 . j.1 j.2 3

_. 3 . 3 . 3 . 3 . 3 . 3 . 3 . 3_2x

3. Vokal

@ # # # 3 3 z3x c2

O di’ di- ka ka-nak leek

@ @ @ @ # @ ! 6

Jhe perak ngal Bengal marde

Balungan Isen isen

z2c3 z2c3 z1x2c3 z1x3c2

balungan

# # # % # @ z!x@x#x %x c#

Ka de- je me -lli -a sarkaje le’

# # # # @ z!x@x!c^

Dher di -ka odik’e se molje

_. 3 . 2 . 1 . 6 . 3 . 5 . 3 . 2

. 1 . 6 . 2 . j12 j.3 2 j16 j.1 2 2 1 6

. . . 3 . 5 . 6 j61 j.3 j21 6

4. Perkusi

_jBBj.B jBB j.B B B jBB gB_8x

_I P I I P B_2x

5. Terbangan

_. . jBB . . jBk.B j.B B_ 2x

_. j.B . j.B . jBk.B j.B B_ 2x

_. . jBB . . jBk.B j.B B_ 2x

Transisi

jBI j.B I jBI j.B I jII

6. Bonang

_@ j6! j.5 j.6 j.3 j33 5 ! j.2 j22 2 3 j.2 j22 2 3_2x

@ 5 6 . 1 z@c! . 6 z1c2 z3c2 z3c5 6

Kenong telok

_5 3 5 2_ 8x

jBI jIB jBI jIB jBB jBI jII I

7. Vokal Koor

. . . j@jjk.6 j.@ . . j#k.! j.# . . j!k.5 j.! . . @

Tak sa -la tak lo - pot paste -na be-

. 6 ! g@

ngal ma- te

8. Dug Dug

_. . j.B . . . j.B . j.B . j.B . . jBB B g.

. . j.B . . . j.B . j.B . j.B . <

Sronen

_@ @ ! #@!# @!# @! 6

Balungan

_j23 j.3 2 j35 j.5 3 j56 j.6 5 j35 j.3 g2_4x

_. j.2 j22 . . j2k.2 j.2 g2_2x

j.1 j.2 g3

_3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3

9. Kendangan

B I B I B I B I B I B I B B B j.B

jOB jIk1I BI O jOB jIk1I BI O

Balungan pelog temor

_. . . . . j61 j61 2 . . . . . 2 . 2

. . . . . j61 j61 2 . . . . . 2 . 2

. . . . . j12 j12 3 . . . . . 3 . 3

. . . . . j61 j61 2 5 3 2 5 3 6 1 2

5 3 2 5 3 6 1 2 5 3 j.2 1

11. Dug dug

. . . . . . . j_jBB j.I j.B I jBB j.I j.B I jBI

jIB jII jBI jIB jIB I . jBjk.B j.B jIk.Ij.I j.B jIB I . jBI

j.B IjBI j.B jBB jBI I _2x

Vokal

5 6 # @ ! . . @ #

Oreng Ma -du -ra ya- le

gjBk.I

_j.B j.I jBI jBjjjk.I j.B j.I jBI gB

_. j56 j56 ! @ zj5c6 j56 ! . j56 j56 ! @ 6 j6@ !

Jek ko’ tako’ di - ka mun tak salah mun dika takok di -ka sesossa

. . ! @

Ya-le

12. Terbangan

gjBk.I

_j.B j.I jBI jBjjjk.I j.B j.I jBI gB

5 6 # @ ! . . . j@# j.@ # j@3 j.@ # . .

Kacong Ma -du -ra ya-leya- le ya-le ya- le

% # @ # !

Kacong Madu ra

13. Penutup

jg!5

j6! j56 j!5 j6! j56 j!6 j53 j21 j23 j12 j31 j23 j12 j35 j32 1

3 5 6 ! j6! j.6 j.5 j.3 5 j32 j.3 j21 ! j.! . !

j.! . j!! j!!

Sumber bacaan:

Wiyata, Abdul Latif. 2002 & 2006 , Carok : Konflik Kekerasan dan Harga Diri Orang Madura. Yogyakarta: LkiS

Wiyata, Abdul Latif. 2008 , Manusia Madura: Pandangan Hidup, Perilaku dan Etos Kerja. Pemetaan Kebudayaan Jawa Timur. Kompyawisda, Jawa Timur.

Rifai, Mien Ahmad. 2007. Manusia Madura. Yogyakarta: Pilar Media.

Lampiran :

1. Daftar Nama Pemusik

Komposer : Muhammad Maskur

NO.	NAMA PEMUSIK	INSTRUMEN/RICIKAN
1.	Muhammad Maskur	Dhug-dhug 1, trantam (rebana)
2.	Mochamad Pungky Hartono	Dhug-dhug 2, trantam (rebana)
3.	Muhammad Ihwan	Demung 1, Jidor
4.	Catur Fredy Wiyoga	Saronen, Suling, Trantam (rebana)
5.	Nodia Indra Saputra	Demung 2, trantam (rebana)
6.	Bayu Sugianto	Saron 1, trantam (rebana)
7.	Yudistira Sugma Nugraha	Dhug-dhug 3, trantam (rebana)
8.	Adlin Mustika Alam	Saron 2, dhug-dhug 4, trantam (rebana)
9.	Eko Putera Pribadi	Bonang barung
10.	Yatimin	Bonang barung
11.	Yusuf Setiawan	Kempul
12.	Karvian Vega Alvian	Kendang